‘Rashomon’ e a moralidade da nossa memória
O bandido confronta a esposa do samurai. (Crédito da imagem: Daiei Film)
Aviso de conteúdo: Rashomon tem uma atitude decididamente blasé em relação à agressão sexual.
Não é nenhum mistério por que instintivamente consideramos o depoimento de testemunhas como referência para a solidez das provas. Perdendo apenas para as evidências forenses, as testemunhas são reflexos da experiência direta e podem nos dizer diretamente como um crime ocorreu e quem foi o responsável. Defendemos esse ideal platônico de memória e lembrança como absolutos porque gostamos de pensar em nós mesmos como no controle perfeito de nossas próprias mentes, que nossas memórias são registros de eventos que são imunes a influências internas ou externas.
No entanto, anos de estudos de processos criminais e os processos biológicos da memória mostraram que não apenas as testemunhas muitas vezes entram em conflito umas com as outras sobre os detalhes dos eventos, mas que a própria memória está sujeita a uma série de vieses conscientes e inconscientes que são secundários. intenção real de uma testemunha de mentir. Mas, embora estudos científicos possam validar essa verdade da condição humana, isso não deve ser surpresa para quem viu a história de Akira Kurosawa. Rashomon , que celebra hoje o seu septuagésimo aniversário.
Rashomon é, em uma palavra, uma história sobre a subjetividade da verdade. Um lenhador (Takashi Shimura) e um sacerdote (Minoru Chiaki) testemunham em um julgamento de assassinato depois que o lenhador descobre o cadáver de um samurai na floresta. No rescaldo do julgamento, eles contam os eventos para um plebeu errante (Kichijiro Ueda), apenas para o depoimento de cada testemunha contar uma interpretação muito diferente dos eventos.
Cada narrativa começa da mesma forma, com o bandido Tajomaru (Toshiro Mifune) emboscando o samurai (Masayuki Mori) e sua esposa (Machiko Kyo) na trilha da montanha, enganando o samurai a deixar o caminho por uma promessa que ele poderia tirar de um cache de armas escondidas. Tajomaru amarra o samurai, e é aqui que as narrativas divergem.
Como Tajomaru conta, ele eventualmente acalma as lutas de adaga da esposa contra ele e a seduz em seu abraço. Movida pela vergonha, a esposa provoca os homens a duelarem por sua mão, o que resulta em um honroso confronto de espadas que acabou deixando o samurai dominado. A esposa foge em meio ao caos, e Tajomaru lamenta não ter tirado o caro punhal da esposa da cena do crime.
O que é notável sobre a história de Tajomaru é que ele foi capturado e será punido por inúmeras ofensas anteriores, então, em um sentido prático, ele não tem nenhum motivo real para mentir para o magistrado sobre se o assassinato foi resultado de assassinato ou um ato honroso. duelo. Ele não tem mais nada a perder porque ele está prestes a ser enforcado de qualquer maneira. Alguém poderia supor que isso se prestasse à veracidade, mas o testemunho da esposa só complica as coisas.
Ela afirma que depois que Tajomaru amarrou seu marido, ele a estuprou e fugiu para a floresta. Sentindo vergonha pelo estupro e pelo olhar acusador do marido pela infidelidade, a esposa fica histérica, pedindo que o samurai a mate em vez de permitir que ela viva com a culpa. Ela desmaia, apenas para acordar e encontrar seu marido assassinado por sua própria adaga, que ela então usa para fazer uma tentativa fracassada de sua própria vida.
O que é fascinante na versão dos eventos da esposa é que ela também não tem motivos aparentes para mentir sobre o que aconteceu. Ela mesma foi vítima do ataque de Tajomaru, supostamente agredida sexualmente e deixada com uma realidade que a sujava aos olhos do marido. Além disso, embora Tajomaru continue sendo um simples bode expiatório para o assassinato por conta própria, o conto da esposa implica sua própria culpa, provocada por uma fuga emocional. Mas o conto só fica mais estranho com o lado do samurai da história.
Por meio de um médium espírita, o samurai conta uma versão totalmente diferente dos eventos que implicam que sua esposa o traiu em favor do domínio de Tajomaru. No entanto, quando a esposa exige que Tajomaru mate seu marido, Tajomaru pensa melhor em sua escolha de mulher, libertando o samurai e perguntando se a esposa deve ser solta ou morta por sua transgressão. Essa ação faz com que o samurai perdoe Tajomaru, mesmo quando a esposa foge para a floresta. Deixado sozinho com sua vergonha por ter sido traído pela mulher que amava, o samurai tira a própria vida com o punhal.
A história do samurai é talvez a mais estranha, considerando que não reflete como a arma do crime não foi deixada embutida no corpo, e serve apenas para exonerar tanto Tajomaru quanto a esposa. Assumindo que o médium está canalizando com sinceridade o espírito do samurai, o samurai não deve ter motivos para mentir se quiser que a justiça seja feita após sua morte. Por sua própria admissão, sua esposa o traiu, e Tajomaru não tem motivos para matar na versão dos eventos do samurai. Cada história não pode ser simultaneamente verdadeira, e é apenas com a perspectiva de uma testemunha externa que a verdade vem à tona.
Veja, o lenhador fez mais do que encontrar o corpo, mas na verdade observou todo o encontro, optando por limitar seu envolvimento no julgamento para não se envolver com pessoas mais poderosas do que ele. De acordo com o lenhador, Tajomaru realmente implorou à esposa para se casar com ele, mas a esposa optou por libertar o marido quando teve a chance. O samurai, revoltado com o estado de sua esposa recentemente estuprada, diz que não vai lutar por sua honra. A esposa, indignada, incita os dois homens por serem fracos e pouco masculinos. Os homens, movidos pelo ego, se debatem em uma luta desajeitada que termina com Tajomaru acertando um tiro de sorte enquanto a esposa foge da cena.
Agora, o lenhador parece ter o menor motivo para mentir, mas as variações nas histórias apresentadas pelos principais jogadores também são desmotivadas com a busca da justiça em mente. Essa é talvez a maior falha em como as pessoas tendem a pensar sobre os eventos, particularmente aqueles que eles mesmos vivenciaram: não nos lembramos das coisas com o propósito de registrar a verdade objetiva, mas como experiências que se integram perfeitamente ao mundo como já o entendemos.
Tomemos, por exemplo, Tajomaru. Ele admite livremente ter matado o samurai e provavelmente morrerá por esse e muitos outros crimes. Enquanto ele não pode mentir para proteger sua vida, ele pode mentir para proteger seu ego. Sua sedução da esposa é muito menos contundente em seu relato, pois ele não precisou recorrer à agressão sexual. Seu relato da batalha com o marido fala de sua habilidade superior de esgrima contra um inimigo digno, que é uma história muito mais glamourosa do que a de dois homens rolando nas folhas. A história de Tajomaru protege seu orgulho.
Da mesma forma, a esposa é motivada a proteger sua própria honra. Sua versão dos eventos não inclui sua traição e, embora a implique ambiguamente, essa ambiguidade é um escudo suficiente para protegê-la da vergonha de ter entregado o marido para ser assassinado. O samurai, também, testemunha apenas para proteger seu ego, pois seria melhor morrer pelas próprias mãos de vergonha do que ser derrotado em batalha.
A conclusão fácil é que cada uma dessas partes está agindo puramente por interesse próprio, mentindo para preservar seu senso de identidade às custas da justiça. Essa é a conclusão que chega o plebeu ouvindo a história do lenhador, deixando o padre se perguntando se as pessoas não podem ser imperdoavelmente más. A história termina com uma nota esperançosa, quando o lenhador se oferece para levar uma criança abandonada para sua família como um verdadeiro ato de altruísmo, mas esse sentimento de esperança pode se estender um grau mais longe.
Embora Tajomaru, a esposa e o samurai não estivessem falando a verdade objetiva dos eventos, é inteiramente possível que o interesse próprio não seja tão malicioso quanto ilusório. Tajomaru acredita no poder de sua reputação, a esposa em sua honra e o samurai em sua competência. Essa autopercepção pode ter permitido a cada um deles reescrever a história em suas próprias cabeças.
A inferência de que as pessoas são egoístas pode ser muito redutora, principalmente para uma história que pinta a moralidade como algo pelo qual esperar, em vez de acreditar absolutamente. Mas a psicologia humana preservará seu senso de identidade, mesmo quando nossas ações ditarem o contrário, então pode ser que as maiores mentiras de todas sejam aquelas que contamos a nós mesmos.
Rashomon já está disponível na HBO Max.
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